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16 julio 2012 1 16 /07 /julio /2012 23:18
Caminata por la paz, la vida y la Familia en la diócesis de Nezahualcóyotl

NEZAHUALCÓYOTL, domingo 15 julio 2012 (ZENIT.org).- El obispo de Nezahualcóyotl, México, monseñor Héctor Luis Moráles Sánchez, convocó para este domingo la caminata por la vida y la paz en la familia. Un evento multitudinario diocesano de movilización, que encabezó el mismo pastor de la Diócesis de Nezahualcóyotl.

"Le he pedido a la Comisión Diocesana de Pastoral Familiar, Juventud, Laicos y Vida que sea quien coordine este evento, en comunión con la Pastoral de Multitudes", explica el obispo.
La cita fue este domingo, en la Glorieta del Coyote a las 11 a.m., desde donde partieron por la avenida López Mateos hasta la 4ª Avenida y de ahí hasta la calle de México lindo para llegar a la Catedral, Jesús, Señor de la Misericordia y culminar con la celebración Eucarística donde juntos pidieron a Dios por la vida, por la paz y por nuestras familias.

A la manifestación estaban convocados todos los sacerdotes, religiosos, religiosas, fieles de la diócesis, hombres y mujeres de buena voluntad, fueran de la religión que fueran.

El obispo explica por qué caminar juntos: "Considerando responsablemente que no se puede permanecer insensible, ajeno o indiferente a las diversas situaciones que se presentan como problemáticas en nuestra diócesis de Nezahualcóyotl y que intentan ser resueltas por caminos considerados contarios a nuestros principios desde la luz del Evangelio.

Queremos unirnos como hermanos que habitamos en los distintos lugares , que conforman nuestra diócesis de Nezahualcóyotl y con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, profesen la religión que sea, donde todos podamos encontrarnos y reconocernos como hermanos, como iguales, y manifestarnos públicamente que estamos a favor de los valores de la vida, de la paz y de la familia. Esta acción quiere ser generadora de sentido de la vida, de paz y de familia".

¿Para qué hacer esta caminata?, se pregunta. Y responde monseñor Morales: "Para celebrar públicamente, agradecer, proteger, promover los valores de la vida, de la paz y la familia.
Tenemos razones para valorar, proteger, promover y agradecer la vida como un gran regalo de Dios, que hay que aprender también a disfrutar con sentido. Por esto, cuando se está vivo, se hace fiesta y celebramos juntos la vida.

Queremos decir juntos un ¡Sí a la vida! A pesar de todo, y a pesar de la cultura de “muerte”. Sí a la fiesta por la vida, ¡sí a la alegría de vivir! Y un ¡sí a la vida con sentido!
Manifestarnos a favor del derecho fundamental de toda persona humana a la vida".

Así mismo, es una manifestación en favor de la paz: "Es evidente que la sociedad de la que cada uno forma parte necesita ser redimida de la violencia, y de otras formas comunes que dañan a la comunidad, ya que se ha excedido de los límites tolerables y por esto es urgente la organización y a la movilización como parte del pueblo de Dios, como un camino para participar activamente en la construcción de la paz.

Expresar de forma pública nuestra voluntad-derecho de vivir con paz en nuestros hogares y tranquilidad en nuestras calles, y que la paz regrese a nuestra diócesis.

Nuestra manifestación quiere ser propositiva, y no reactiva de frente a nuestra situación particular. Donde se favorezca el dialogo y el respeto a la pluralidad y no se acentúe la confrontación, ni el antagonismo, sino todo aquello que nos hermana.

La paz en un Don de Dios, pero también una tarea, compromiso y responsabilidad de todos.
Necesitamos hombres y mujeres responsables que pongan su granito de arena en el trabajo por la paz, necesitamos políticos, gobernantes que estén dispuestos a entregar su vida en el esfuerzo cotidiano por superar las causas de la violencia.

Juntos hagamos posible expresiones nuevas de paz, con lo que contribuyamos al despertar y formar las conciencias a favor de la construcción de la paz.

Súmate a formar parte de las personas valientes y ayuda a crear una nueva conciencia de paz, de fraternidad, de justicia, de igualdad, de respeto y tolerancia".

Por último es una manifestación en favor de la familia: "Queremos manifestar pública y pacíficamente nuestro apoyo a la Institución familiar, sólidamente constituida sobre la base de la unión matrimonial de un hombre y una mujer, como el camino natural para la procreación. Y como el sustrato necesario para la construcción y sostenimiento de cualquier sociedad que quiera la paz. Los niños tienen derecho a un padre y a una madre. Queremos cuidar y promover los valores de la familia y el matrimonio, especialmente ahora que varias leyes y proyectos de ley minan sus fundamentos, y de frente a las situación de fracturación de la institución familiar, que provoca muchas de las veces una crisis y frustración existencial. Si la familia está mal, la sociedad está mal, siendo así la sociedad de hoy un reflejo fiel de nuestras familias. La familia no es el problema, es la solución".

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16 julio 2012 1 16 /07 /julio /2012 23:16
La madre Escolástica Rivata, un testimonio profético que se cumple hoy

ROMA, domingo 15 julio 2012 (ZENIT.org).- Ofrecemos un artículo sobre la sierva de Dios madre Escolástica Rivata, quien inició la congregación de las Pías Discípulas del Divino Maestro, a los 25 años de su muerte.

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Por sor M. Joseph Oberto PDDM

En la constelación de la santidad de la Familia Paulina se integra la sierva de Dios madre Escolástica Rivata, quien nació hace 115 años, y que este año celebra el 25 aniversario de su dies natalis.

En 1924, el beato Santiago Alberione elige a la joven Úrsula, que llevará el nombre de hermana Escolástica de la Divina Providencia, para dar vida a las Pías Discípulas del Divino Maestro. Una mujer sin títulos ni diplomas, pero con la sabiduría elaborada diariamente, desde la adolescencia, de la fuente de la Eucaristía. Acogió, dio a luz e hizo crecer, en medio de muchas pruebas, lo que era el carisma de una nueva institución, en un estilo de silencio y ocultación, pero con el sello de "mujer de la comunicación".

Benedicto XVI, el 27 de junio pasado, hablando de san Pablo dijo que, "el encuentro con el resucitado Cristo, le hizo comprender que él es el único tesoro que la propia existencia merece la pena gastar", y esto también ha ocurrido en Escolástica, cuando hizo su declaración de amor incondicional: "¡Señor, Tú solo, y basta!", que vivió en la vida cotidiana, en la fidelidad para siempre, "en la alegría, en el dolor, en la enfermedad y en la salud ..."

¿Qué puede decir la madre Escolástica al mundo de hoy? Se podría resumir su mensaje en "Silencio y palabra", casi un icono del mensaje del papa para la Jornada de las Comunicaciones 2012.

Vivimos en un mundo de tanto ruido, medios de comunicación y de mensajes que se han multiplicado enormemente, llevando con frecuencia, si no hay silencio, a la no-comunicación. Y se presenta en ella un retrato de una mujer de silencio, un silencio que revela una plenitud interior, alimentada por la escucha de la Palabra de Dios, conquistada por un auto-control, que se convierte en "una obra de la misión" por mejorar la palabra de los que evangelizan con los medios de comunicación.

Aunque encerrada dentro de las paredes de la casa religiosa, la madre Escolástica tuvo siempre sus ojos extendidos a todo el mundo, se ha acercado con el amor de apóstol a cada ansiedad de los hombres y mujeres de todos los continentes, incluso a través del periódico y otros medios de comunicación, que metía en su corazón para ser presentado en la adoración eucarística al Maestro Divino. En sus propósitos, escribió: "Leer los periódicos, escuchar la radio y la televisión para conocer las necesidades de las almas y orar por las necesidades del país, la Iglesia, las almas de toda la humanidad". Élla veía las noticias, porque "ahí va el mundo por el cual oramos y damos".

"El silencio se convierte en esencial para discernir lo que es importante de lo que es innecesario o incidental" (Benedicto XVI). En un mundo consumista y materialista en el que quien "posee un tesoro" es sinónimo de éxito, dinero, poder, fama, que identifica la felicidad personal con la compra, posesión y consumo de bienes materiales de forma continua, Madre Escolástica anuncia que el verdadero tesoro es caminar en la voluntad de Dios, y siempre en los labios con un "gracias" por lo que el Señor nos concede, respetando sus dones.

"En silencio, se le permite hablar a la otra persona, expresarse ..." (Benedicto XVI), y la madre Escolástica fue capaz de escuchar a todos los hermanos y hermanas, y en particular a las generaciones más jóvenes. Incluso entonces, cuando era una mujer con arrugas que le surcaban la cara, tenía un corazón joven, abierto a la comprensión del lenguaje de la juventud, de su tiempo y constructora de futuro.

Las vicisitudes de la historia, impusieron en ella el "silencio" en diferentes circunstancias y en los últimos tres años de vida también fue privada del uso de la palabra, pero no de la comunicación que continuaba siendo incisiva a través de las expresiones faciales, sobre todo en la sonrisa y las manos."En el silencio --dice el mensaje del papa--, se capturan los momentos de verdadera comunicación entre las personas que se aman: el gesto, la expresión facial, el cuerpo, como señales que muestran a la persona ...".

"En el silencio hablan la alegría, las preocupaciónes, el dolor, que en este encuentra una forma particularmente intensa de expresión" (Benedicto XVI), y la madre Escolástica, especialmente en el silencio comunicó la alegría. Desde la primera opción que la hizo exclamar: "¡Señor, Tú solo, y basta!", a la consumación de la oferta, conoció la alegría duradera de quien ofrece el servicio, la gratuidad. Su vida no fue vaciada, ya que siempre estuvo hecha de la fuente de luz que viene de la Palabra de Dios y de la Eucaristía.

La sierva de Dios madre Escolástica Rivata, dio pleno sentido a su vida encontrando en Jesús Maestro, Camino, Verdad y Vida, "la respuesta capaz de dar paz a las inquietudes del corazón humano", y su silencio se vuelve también hoy, una palabra densa de contenido, de comunicación de la vida.

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16 julio 2012 1 16 /07 /julio /2012 23:11
Con asistencia del nuncio apostólico
QUERÉTARO, domingo 15 julio 2012 (ZENIT.org).- El nuncio apostólico en México, monseñor Christophe Pierre, visitó la ciudad episcopal de Santiago de Querétaro para conocer su fe, cultura y tradiciones. Junto con la diócesis, el representante del papa peregrinó al Tepeyac para visitar a la Virgen de Guadalupe.El miércoles 11 de julio, el nuncio apostólico fue recibido, acogido y bienvenido con un concierto en su honor en la Escuela Diocesana de Música Sacra. La armonía y las voces de niños y jóvenes fueron muestra de la sensibilidad del alma de la gente de estas benditas tierras que aclama “solamente para gloria de Dios”, informa la diócesis de Querétaro.
El jueves 12 de julio, el obispo Faustino Armendáriz Jiménez, agradeció la visita del representante del papa en México.La invitación de venir a esta Iglesia local fue para compartir una de las experiencias "más hermosa, llena de piedad y de fe" de la Diócesis: La Peregrinación al Tepeyac, para los hombres es la 122, para las mujeres es la 53."Como Iglesia compartimos con el señor nuncio la fuerza de nuestra fe hecha camino, sacrificio, conversión, profunda oración en los pies de miles de peregrinas y peregrinos que en sus manos desgranan el rosario y sus corazones se convierten al Señor. Así vivimos y expresamos la fe del Evangelio predicado por Jesús nuestra paz, nuestra luz y nuestra gloria", informa la Diócesis.Este jueves, muy temprano el señor nuncio y el obispo iniciaron el viaje al encuentro de los peregrinos en la población de Canalejas, donde celebraron la Eucaristía y compartieron el pan de vida. Un grupo de niños recibieron la Comunión por primera vez y juntos aclamaron a la Madre del Cielo, en la presencia de la Patrona Diocesana: Nuestra Señora de los Dolores de Soriano. Un detalle singular fue la imposición de la Medalla de Peregrino por primera vez, que recibió monseñor Pierre de monseñor Armendáriz.Ya por la tarde reanudaron el camino hasta llegar con las hermanas peregrinas, ellas lo recibieron con muestras de cariño y mucho respeto, le entregaron un paliacate, sombrero y con ellas caminaron desde la comunidad La Cañada hasta Tepeji del Río. Venciendo la adversidad de las inclemencias de la lluvia, el peregrinar concluyó en la Parroquia con el saludo y bendición por parte del señor nuncio y del obispo.Monseñor Christophe Pierre reconoció la gran disciplina de los peregrinos y peregrinas que aún bajo la lluvia caminaron en orden, cantando y rezando con mucha fe y alegría.En su homilía, el nuncio apostólico recordó el gesto de Jesús al entregar a María por madre a su discípulo Juan."Esto fue lo que sucedió en aquel día terrible y glorioso, en el que Cristo moría sobre la cruz; ese día en que en el apóstol San Juan, todos nosotros fuimos hechos, ya desde entonces, hijos de la Virgen María. Hecho maravilloso que da sentido a nuestro peregrinar hacia la casa de la Virgen 'bendita entre las Mujeres', del Tepeyac"."En efecto, queridos hermanos, nosotros vamos peregrinos en camino hacia el Santuario del Tepeyac santificado por la presencia de Santa María, la 'Madre del verdadero Dios por quien se vive' y por la oración de generaciones de hombres y mujeres que a lo largo de los años se postran a sus plantas para agradecerle tantos favores y para poner confiadamente bajo su intercesión, sus proyectos y dificultades", añadió."Nuestra peregrinación --subrayó--, es una, entre muchas, de las más bellas y significativas tradiciones que se han ido trasmitiendo de generación en generación en el pueblo mexicano creyente; verdaderas lecciones de vida cristiana: oraciones aprendidas de nuestros padres, peregrinaciones que nos convocan y nos llevar a vivir mejor la piedad litúrgica, a participar consciente y activamente en la oración común de la Iglesia; a recibir frecuentemente el sacramento de la penitencia a través del cual, confesando nuestros pecados al sacerdote, nuestros pecados son perdonados; y también a participar en la Santa Misa, en donde podemos y debemos recibir con dignidad y sin pecado alguno, la vida de gracia que se nos da en la Sagrada Comunión, especialmente los domingos"."Hoy, entonces, caminamos como hermanos, 'en familia' hacia la casa bendita de Santa María de Guadalupe. Pero, preguntémonos: ¿Qué es lo que nos impulsa a no hacer caso a la fatiga, al cansancio y al sacrificio? ¿Qué es lo que hace posible esta manifestación de piedad que año tras año han llevado a cabo tantas y tantas generaciones de nuestro pueblo? ¿Qué pasó en el Tepeyac, para que miles y miles de mujeres y hombres, superando dificultades de toda índole, vayan a él día a día?Ir en peregrinación hacia el Tepeyac ciertamente tiene motivos y significados diversos; pero, a la base, con nuestro peregrinar hacemos algo muy sencillo y, al mismo tiempo algo sumamente importante: queremos decirle a la Virgen María que la reconocemos como Madre del Verdadero Dios hecho hombre y como Madre nuestra. Queremos confesar ante el mundo y ante la sociedad nuestra convicción de que efectivamente la reconocemos como Madre, y también, como Reina de la Patria mexicana; como Madre de todos los llamados a ser discípulos misioneros de Jesús; como Madre de la Iglesia, Madre de la Unidad y Madre de la Comunión"."Queridos hermanos: Cuando contemplemos con fe y amor la bendita imagen de Nuestra Señora de Guadalupe en su Basílica del Tepeyac, volverá a cumplirse lo que aconteció desde el principio: que junto al Evangelio que anuncia a Cristo, indisolublemente se hace presente también la Madre"."Pongamos bajo el manto cubierto de estrellas de Santa María de Guadalupe, nuestras personas con sus necesidades e intenciones, y pongamos también nuestra preocupación por las familias y por la misma institución familiar, seguros de que Ella nos ayudará a transformar esa preocupación en esperanza. Le pido y le pediremos, que nos dé fuerza apostólica para saber, no sólo resistir, sino también para difundir con claridad y serenidad el patrimonio invalorable de nuestra fe.Y pongamos bajo la protección de la “bendita entre las mujeres”, a todas las mujeres de México: a las esposas, a las viudas, a las novias, a las hijas, para que, sostenidas por el amor de Dios y por el amor de ustedes, se esfuercen por imitar a nuestra Madre la Virgen.
Agradezcamos al Señor por las virtudes femeninas con las que ellas contribuyen al bien de todos y que por todos deben ser siempre apreciadas, valoradas y alentadas. Que la Virgen María nos ayude a mirarlas y a tratarlas con respeto, comprensión, ternura y fortaleza, en y desde la fidelidad mutua y la fidelidad a Dios y a María. Será así que lograrán hacer de cada hogar un remanso de paz y una fuente de alegría cristiana".
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16 julio 2012 1 16 /07 /julio /2012 23:07
Clausura de la 65 Semana Española de Misionología

BURGOS, domingo 15 julio 2012 (ZENIT.org).- El pasado jueves concluyó la 65 Semana Española de Misionología en Burgos, que se celebró del 9 al 11 de julio con una importante participación.

El número de matriculados alcanzó los cien, lo que supone un incremento en más del 30%. El tema elegido en esta ocasión era de notable actualidad: "Ser Misionero en la Nueva Evangelización". La inmediatez del Sínodo de Obispos sobre la Transmisión de la fe (próximo octubre) hizo que acudieran participantes de Almería, Jaén, Cádiz, Tarragona, Valencia, Tenerife… Muchos de ellos mostraban su satisfacción por el curso y la ciudad, tan bella y cómoda en verano, informa la Facultad de Teología de Burgos.

En las ponencias destacaron las aportaciones de los profesores Eloy Bueno y José Valdavida (Burgos), Xavier Morlans y Francesc Torralba (Barcelona) y Francisco Serrano (Madrid). En todas ellas se destacó el importante esfuerzo que debe hacer la Iglesia para que la Nueva Evangelización sea una acción que responda al ser mismo de la Iglesia y no sólo a las cambiantes circunstancias. La cultura, los mass media, las metrópolis, los empobrecidos, las sectas… hacen al Evangelio más necesario y más posible.

A la vez que el aula magna de la Facultad de Teología se convertía en el ágora de la reflexión y diálogo, los obispos de la Comisión Espiscopal de Misiones se reunían para conocer y aprobar el "Informe sobre la Cooperación Misionera de la Iglesia Española con la Humanidad".

Son más de catorce mil misioneros españoles en el mundo al lado de los empobrecidos. De ellos 750 son laicos y el 40% de estos, matrimonios. Se ratificó la exigencia de permanecer tres años en el país de misión y se insistió en la necesidad de acentuar su formación.

Igualmente se reunió el Consejo Asesor de la OCSHA (Obra de Cooperación Sacerdotal Hispanoamericana). Abordaron la manera de seguir acompañando a los 320 sacerdotes españoles en Latinoamérica. Por este motivo, habrá diversos encuentros de misioneros en Ecuador y Bolivia a lo largo del próximo curso. Se celebrará, como todos los años, el 4 de marzo la Jornada de Hispanoamérica. También se ocuparon de la ONG de la Conferencia Episcopal "Misión América", que apoya proyectos sociales (el presente año por un valor de 300.000€). Algunos de ellos han sido subvencionados por entidades como la Diputación de Palencia, el Ayuntamiento de Madrid o el Ayuntamiento de Burgos.

La Semana de Misionología fue clausurada por monseñor Braulio Rodríguez Plaza, arzobispo de Toledo y presidente de la Comisión Episcopal de Misiones.

Don Anastasio Gil García, director de Obras Misionales Pontificas (OMP) anunció las fechas de la próxima Semana: 8-11 de julio. Don Francisco Pérez Herrero, decano de la Facultad de Teología de Burgos, dio las gracias a todos e invitó a continuar con este ambiente misionero con la exposición de carteles del DOMUND, "70 imágenes y un solo mensaje".

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16 julio 2012 1 16 /07 /julio /2012 23:06
Palabras del papa en el Ángelus

CASTEL GANDOLFO, domingo 15 julio 2012 (ZENIT.org).- A la vuelta de Frascati, donde esta mañana se trasladó en visita pastoral, a las 12 horas, Benedicto XVI se asomó al balcón del patio del Palacio Apostólico de Castel Gandolfo y recitó el Ángelus junto a los fieles y a los peregrinos presentes.

El papa en su introducción al Ángelus recordó que hoy se celebra la memoria de san Buenaventura de Bagnoregio, franciscano, doctor de la Iglesia y sucesor de san Francisco de Asís en el gobierno de la Orden de los Frailes Menores.

"Francisco de Asís --recordó el papa--, después de su conversión, practicó a la letra este Evangelio, convirtiéndose en un fiel testigo de Jesús; y asociado de un modo especial al misterio de la Cruz, fue transformado en un 'otro Cristo', como san Buenaventura lo presenta".

Esta centralidad de Cristo, subrayó Benedicto XVI, "la encontramos en la segunda lectura en la Misa de hoy, el famoso himno de la Carta de Pablo a los Efesios, que comienza así: 'Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo'. El Apóstol muestra cómo se ha realizado este designio de bendición, en cuatro etapas que comienzan todos con la misma expresión 'en Él', refiriéndose a Jesucristo. 'En él', el Padre nos ha elegido antes de la fundación del mundo; 'en Él' tenemos la redención por su sangre; 'en Él' nos hemos convertido en herederos, predestinados a ser 'alabanza de su gloria'; 'en Él', cuantos creen en el Evangelio fueron sellados con el Espíritu Santo".

"Queridos amigos --concluyó el papa--, invoquemos a María Santísima, a quien mañana celebraremos como la Virgen del Monte Carmelo, para que nos ayude, como a san Francisco y a san Buenaventura, para responder generosamente al llamado del Señor, para proclamar su Evangelio de salvación con la palabra y sobre todo con la vida".

Se puede leer el texto completo de las palabras del papa en: http://www.zenit.org/article-42761?l=spanish.

Tras sus palabras, el papa se dirigió a los distintos grupos lingüísticos en su idioma. A los peregrinos de lengua hispana, les dijo: "Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los fieles de la parroquia del Santo Niño, de Atocha, en México, así como a los que participan en esta oración mariana a través de los medios de comunicación. En el evangelio que nos propone la liturgia en este domingo, vemos a Jesús que llama y envía a los apóstoles a predicar la conversión. En efecto, la finalidad de la Iglesia es la propagación del Reino de Dios, para hacer partícipes a todos los hombres de la redención. Animo, pues, a todos los miembros de la Iglesia, y de modo especial a los laicos, a responder con generosidad y prontitud de corazón a la voz de Cristo, para unirse más íntimamente a él y colaborar en su misión salvífica".

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16 julio 2012 1 16 /07 /julio /2012 05:50
Cuando se cumple un año de la independencia

MADRID, viernes 13 julio 2012 (ZENIT.org).- Cuando se celebra el primer aniversario de la independencia de Sudán del Sur, la situación humanitaria en la región sigue deteriorándose, especialmente en el norte de Sudán. Esa es la razón por la que Caritas Española mantiene su apoyo al trabajo de asistencia humanitaria a las poblaciones en situación más vulnerable que llevan a cabo las Caritas y la Iglesia local.

La última de las partidas aprobadas por Caritas Española en la región es un fondo de 150.000 euros para apoyar el funcionamiento del hospital Mother of Mercy en Gidel, en la región de las Montañas Nuba y que es gestionado por la diócesis de El Obeid.

Esta es, a fecha de hoy, la única institución en la zona que ofrece asistencia médica y tratamientos quirúrgicos a los heridos por los bombardeos y la violencia armada que padece esta región. En los últimos tiempos, además de doblar el número de camas disponibles (350), en los terrenos de este hospital se han habilitado tiendas de campaña para proporcionar acogida temporal a más 30.000 personas desplazadas a causas de los enfrentamientos. De esta forma, además de asistencia médica, el hospital se ha convertido en un centro vital de distribución de alimentos y otros productos de primera necesidad.

En junio de 2011, la población de las Montañas Nuba se levantó en armas contra el gobierno de Sudán ante el incumplimiento del derecho de referéndum establecido en los acuerdos de paz de 2005 para decidir su anexión a Sudán o a la nueva República de Sudán del Sur. El Gobierno de Sudán mantiene desplegada desde hace tiempo en toda la zona fuerzas de artillería, que bombardean indiscriminadamente a la población en lo que muchos denuncian ya como un intento de limpieza étnica que ha obligado a más de 300.000 personas a huir de sus casas para refugiarse en las montañas, o huir al vecino Sudán del Sur, donde se contabilizan 45.000 refugiados.

Al conflicto de las Montañas Nuba se une también el clima de violencia que se vive en las regiones de Kordofán del Sur y del Nilo Azul, donde continúan los enfrentamientos entre el Gobierno de Jartum y el Movimiento de Liberación de Sudán Norte (SPLM-N). La población de estas zonas de Sudán, étnica y políticamente más cercanas al recién independizado Sudán del Sur, se levantó en armas en julio del pasado año y está siendo respondida por el Gobierno sudanés con bombardeos y acciones armadas.

Naciones Unidas calcula en más de 600.000 el número de desplazados internos en estas regiones y más de 200.000 los refugiados que han huido a los vecinos Sudán del Sur y Etiopía. El acceso de las organizaciones humanitarias a estas zonas se está viendo muy restringido por el Gobierno de Sudán, mientras se disparan las alertas por emergencia alimentaria en Kordofán del Sur ante el aumento de los casos de malnutrición infantil.

Otro escenario de conflicto en Sudán es la región de Darfur, donde más de 1,7 millones de desplazados internos siguen viviendo en campos, asistidos por Caritas y otras organizaciones humanitarias, a los que se suman casi 300.000 refugiados en el vecino Chad.

Caritas Española, en consorcio con la alianza Caritas/ACT (Action by Churches Together), apoya desde hace más de siete años la asistencia humanitaria a la población desplazada en diversos campos del sur y oeste de Darfur, a los que garantiza ayuda alimentaria y nutricional, acceso al agua potable y saneamiento. Entre 2011 y 2012, los programas desarrollados por Caritas /ACT, a los que Caritas Española contribuye con 443.000 euros, está atendiendo a más de 540.000 desplazados en la región.

Así mismo, Caritas Chad atiende a los refugiados procedentes de Darfur en campos de cercanos a la frontera (Nounougou, Milé y Guereda). Caritas Española apoya con 50.000 euros las actividades de agua y saneamiento para 4.700 personas.

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16 julio 2012 1 16 /07 /julio /2012 05:46
Cumbre de representantes religiosos y las instituciones europeas

BRUSELAS, viernes 13 julio 2012 (ZENIT.org).- La solidaridad intergeneracional estuvo en el centro de los debates de la cumbre entre los representantes religiosos y las instituciones europeas. organizada por octavo año consecuetivo por invotación del presidente de la Comisión Europea, José Manuel Barroso, el encuentro fue copresidido por Herman Van Rompuy, presidente del Consejo Europeo y por László Surján, vicepresidente del Parlamento Europeo.

La Comisión Europea mantiene un diálogo abierto, transparente y regular con las Iglesias y las comunidades religiosas conforme al Tratado de Lisboa que ha inscrito este diálogo en el derecho primario (artículo 17 del TFUE). Este diálogo se traduce especialmente en el encuentro anual de alto nivel que se organiza con los representantes de las comunidades religiosas.

Este año, la Comisión Europea dedicó este encuentro de alto nivel al tema de la "Solidaridad intergeneracional: hacia un marco para la sociedad del futuro en Europa", dado que 2012 ha sido designado "Año europeo del envecimiento activo y de la solidaridad intergeneracional".

Los obispos de la Comisión de las Conferencias Episcopales Europeas (COMECE) habían dedicado su Asamblea plenaria de primavera a este mismo tema y habían entonces recordado que las generaciones no podían vivir únicamente por ellas mismas sino que debían poder contar las unas con las otras. El diálogo y la solidaridad entre ancianos y jóvenes generaciones es en realidad el fundamento del desarrollo humano de nuestras sociedad: ellas son portadoras de esperanza y de florecimiento para cada uno, recordaron.

Para afrontar la gran crisis demográfica a la que se enfrenta actualmente Europa, monseñor André-Joseph Leonard, arzobispo de Malinas-Bruselas, sugirió durante el encuentro con la UE que entre las diferentes opciones a la vista --una política de apoyo a las familias, el recurso a la inmigración- el apoyo a las familias, favoreciendo su estabilidad, constituye la única opción duradera para salir de la crisis. Esto implica avances valientes en materia de política fiscal, de alojamientos familiares para el tercer o cuarto niño y medidas sociales para preservar el equilibrio entre vida familiar y vida profesional.

En este contexto, monseñor Gianni Ambrosio, Italia, vicepresidente de la COMECE, subyaró la necesidad para Europa y sus estados miembros de proteger el domingo como día semanal de descanso común en Europa. "El descanso dominical comñun es de una importancia fundamental, especialmente para la familia, la vida espiritual de sus miembros y para las relaciones personales, tanto en la familia como con los parientes y amigos". Recordó que las Iglesias habían hecho causa común con grandes organizaciones sindicales y de la sociedad civil para proteger el domingo sin trabajo a nivel de la legislación de la UE y de los Estados miembros.

Haciendo referencia a la situación dramática del empleo en España, monseñor Adolfo Gonzáles Montes (delegado español en la COMECE), denunció "las prácticas políticas irresponsables e inmorales que han llevado a España a sacrificar la la joven generación" que conoce ya una tasa de paro del 50%. Llamó a la UE a promover políticas sólidas y verdaderamente eficaces para combatir el paro de los jóvenes y subrayó el papel motor de los fondos europeos en la materia, incluida la contribución de la UE en materia de política de juventud.

En Rumanía como en numerosos países de la Europa del este, las familias se enfrentan a menudo al hecho de uno de los dos progenitores debe trabajar en Europa del oeste para subvenir a las necesidades de su familia que se quedó en el país, explicó monseñor Virgil Bercea (vicepresidente de la COMECE). "Esto entraña la desintegración de muchas familias y el hecho de que niños crezcan sin uno de sus progenitores, o los dos, lo que entrañará otros problemas a largo plazo para la sociedad europea". Llamó a las instituciones de la UE a poner en marcha mecanismos específicos para países como Rumanía, a fin de sostener un desarrollo económico más rápido que les permita ofrecer oportunidades de empleo a sus propios ciudadanos. "Estos mecanismos deberían incluir la transparencia sobre el gasto público, garantías para un sistema judicial independiente, la erradicación de la corrupción, la protección de los derechos fundamentales y de la libertad religiosa".

Más de veinte altos dignatarios de las religiones cristiana, musulmana y judía, así como de las comunidades hindú y baha'i, provenientes de toda Europa fueron invotados por la Comisión.

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16 julio 2012 1 16 /07 /julio /2012 05:42
Coloquio con el cardenal Georges Cottier, testigo directo del Concilio Vaticano II (parte final)

Por José Antonio Varela Vidal

CIUDAD DEL VATICANO, viernes 13 julio 2012 (ZENIT.org).- Se dice que quien no aprende de sus errores, corre el riesgo de repetir la historia. Es algo que tiene muy claro el cardenal Cottier cuando analiza el tiempo presente, en el cual opera una Iglesia que ha recibido luces y certezas del Concilio Vaticano II. Esto le permite dialogar con un mundo que es "rápido para contestar y lento para escuchar", todo lo contrario de lo que dice el sabio refrán.

Al finalizar esta inolvidable entrevista con un testigo viviente del evento más trascendental de la Iglesia en el siglo XX, nos damos cuenta que ha hecho bien el papa Benedicto XVI en convocar a una celebración universal del Vaticano II, porque fue un punto de arranque de algo nuevo querido por Dios, cuyos verdaderos resultados aún están por verse…

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Hemos hablado de aquel perdón público querido por el beato Juan Pablo II... Según su parecer, ¿qué esta haciendo la humanidad hoy, sobre lo cual tendrá que pedir perdón mañana?

--Card. Cottier: Todo el problema de la banalización del aborto, y también la apertura sin respeto, de algunos campos del embrión humano; se trata de grandes pecados, que corremos el riesgo de pagar. Ahora hay una oportunidad de ver, como sabe, el sexo del bebé en el vientre de la madre, y en algunos países hay quienes prefieren el varón a la mujer y tienen ya un grave desequilibrio demográfico. Yo diría también la permisividad en el mundo del sexo, esto acaba siendo un delito contra la persona, en este caso la mujer, o incluso los niños.

¿Solo a este nivel?

--Card. Cottier: Hay otro nivel, el comercio de armas. Se hacen esfuerzos pero el proceso como tal no ha terminado. Cuando hay guerra en África, estas en la actualidad son muy duras y con muchos inocentes, pero todo el armamento se hace en nuestras fábricas de Occidente, o incluso en China o Rusia. Después de todo esto, hay por supuesto una mirada también en la economía actual, la tolerancia de algunas miserias y tantas otras cosas, el futuro será severo con nosotros.

¿Y la Iglesia católica como da una respuesta a ello?

--Card. Cottier: Todos estos son pecados contra los que la Iglesia siempre ha luchado, pero lucha con los medios evangélicos de la predicación y con algunas iniciativas. Y diré también, "el bien es más eficaz que el mal", pero las apariencias parecen decir lo contrario. Porque el bien no se ve, es en silencio, es como la imagen que Jesús toma de la semilla que cae en la tierra y madura lentamente, pero el mal hace mucho ruido y deja restos de muerte, y también la muerte espiritual en las almas. Hemos hecho grandes progresos desde la última guerra, donde la experiencia fue tan terrible que hay una toma de conciencia a la actitud pacífica, al diálogo, que es un resultado del Conciclio Vaticano II, esto cambia las cosas.

El Concilio ha cambiado también la actitud hacia la guerra, ¿no?

--Card. Cottier: Hasta las dos últimas guerras mundiales, los teólogos hacían antes una teología de la guerra justa, que es un problema importante. Así como de cosas monstruosas y también del poder de los medios, como la bomba atómica, etcétera. Ahora vemos que la guerra no es ya una solución, me refiero a la guerra moderna. Pero, ¿qué pasó? Comenzó el Concilio y de inmediato, el papa Juan XXIII con la encíclica Pacem in Terris y luego con el gran discurso de Pablo VI en las Naciones Unidas durante el Concilio, la Iglesia comenzó a desarrollar una doctrina de paz y no más de la guerra, lo que vemos en todos los discursos del 1 de enero. Hay todo un conjunto de reflexiones sobre la paz que es hermoso, y esto es una contribución moderna.

¿Usted cree que hay algunos sectores de la Iglesia que con su actitud están obrando mal otra vez, y después se tendrá que pedir perdón?

--Card. Cottier: Sí, está por verse, podría ser. Yo no diría Iglesia como la quiere Cristo, sino de los miembros o sectores del mundo cristiano. Ciertamente están los prejuicios, por ejemplo, el ignorar a los pobres de parte de los ambientes ricos, esto no es justo. La división de los bienes, la tolerancia de algunas leyes injustas, o el uso de la violencia como se ha dado, pero que no es la Iglesia. Y en los documentos recientes, por ejemplo, se insiste sobre la democracia. Pero ¿qué significa democracia? No es solo la votación, es la participación de los hombres como personas.

Vemos la desobediencia en algunos sectores, por ejemplo, al norte de Europa... ¿Por qué surge todo esto? ¿Es una manera de pensar que así la gente irá más a las iglesias?

--Card. Cottier: No, creo que estos movimientos han existido siempre, de contestación en la Iglesia, y luego se ha vuelto una cosa más frecuente después del 1968 en Europa y América del Norte. están los grupos con reinvindicaciones que son demasiado insensatos. Y algunas mujeres han querido incluso el sacerdocio femenino. Así que la Iglesia debe hacer mucho para valorizar los dones masculinos y femeninos, pero en la vocación de cada uno. Es interesante ver que estas reinvindicaciones están a menudo acompañadas de un rechazo a la naturaleza humana. Todas esas historias de ‘género’, en que finalmente la diferencia sexual es un hecho cultural y no natural. La naturaleza es un camino para la vocación, sea del hombre como de la mujer.

De esto ya habló la Iglesia, ¿no?

--Card. Cottier: Por la tradición que viene de Cristo, Juan Pablo II fue claro y dijo: no se puede, porque la Iglesia no se siente capaz de tocar una cosa en la que Cristo mismo dio el ejemplo. Luego responden que Cristo se había adaptado a su época, pero creo que es un argumento que no vale mucho, porque la Virgen que siempre ha sido central, nunca tuvo funciones sacerdotales, es otra vocación. Es interesante que muchas feministas que quieren el sacerdocio femenino, lo que piensan es en un lenguaje de poder, y esto es falso, por lo que el papa ha repetido en los últimos tiempos muchas veces, que es un servicio, con lo que se ve que cambia mucho.

Hay otras cuestiones "candentes", ¿verdad?

--Card. Cottier: Sí, el matrimonio de los sacerdotes, que es una cuestión que viene de las primeras demandas de la reforma protestante, en que los sacerdotes están casados. Pero el evangelio no es fácil, es exigente, y es exigente porque nos lleva a un gran fin, y la alegría evangélica no es la sociedad de consumo, es la alegría de Dios. Hay una conveniencia espiritual muy profunda con esta intención del celibato en la Iglesia de rito latino, que trae muchos frutos espirituales y que no debemos perder.

Porque no solo es un esposo, sino también un padre de familia...

--Card. Cottier: La vocación de padre de familia no es una vocación pequeña. Hoy en día emplea mucho del espíritu, y no sé si sería compatible; al menos la Iglesia cree que cuando se produce la consagración de los obispos, este es considerado como el esposo de su Iglesia. Y yo diría que hay algo análogo en el clero diocesano. Así que hay un tesoro espiritual en esto al que la Iglesia no puede renunciar. Algunos obispos presentan el tema, pero no es un pecado hacerlo, se debe estudiar, ¿comprende? Estas son cuestiones que se deben afrontar en la nueva evangelización.

Por último, ¿cuál sería su mensaje a las generaciones más jóvenes que están empezando su camino en la Iglesia, por ejemplo, sacerdotes, religiosas, personas que ofrecen su vida como usted la ha ofrecido?

--Card. Cottier: Yo diría aquello que dice el santo padre actualmente, y es una palabra que se repite con frecuencia en sus discursos, es "la alegría". Diría lo mismo, hagan esto con alegría, entusiasmo y fidelidad al Evangelio, porque su tarea en el servicio es también un testimonio. Y el testimonio es la vida evangélica, no hay nada que inventar, el Evangelio nos lo da todo...

Se puede leer la parte anterior de esta entrevista en: http://www.zenit.org/article-42732?l=spanish.

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10 julio 2012 2 10 /07 /julio /2012 02:04
Entrevista con el arzobispo de Lima

Por H. Sergio Mora

ROMA, domingo 8 julio 2012 (ZENIT.org).- El cardenal peruano Juan Luis Cipriani Thorne habla del conflicto entre empresas mineras y campesinos en Cajamarca y Celendín: Los miembros del clero tenemos que ser humildes y no ocuparnos de hablar de asuntos que no son de nuestra competencia. Desde la doctrina de la Iglesia, enraizada en el contenido de los Evangelios, el magisterio pontificio ha elaborado durante el siglo XX una doctrina social. A ella debemos remitirnos. He visto cómo el diálogo con la mentira no resuelve nada. No podemos sumarnos a los que ingenuamente piensan que se trata de una lucha de idealistas defensores de los pobres o de la naturaleza, contra pragmáticos que buscan multiplicar la riqueza material de cualquier manera, o una autoridad que no razona. Aquí la entrevista concedida en Roma el 5 de julio a ZENIT.

Señor cardenal, en el Perú hay varios conflictos sociales a causa de las inversiones mineras, especialmente en Cajamarca. ¿Qué dice al Iglesia?

--Card. Cipriani: Hay que ser cuidadoso al hablar de la Iglesia frente a cualquier situación temporal, porque la Iglesia tiene una misión que trasciende las realidades terrenas, al centrarse en la salvación de las almas. La Iglesia tiene credibilidad en el pueblo en la medida que predica la Palabra de Dios. Los miembros del clero tenemos que ser humildes y no ocuparnos de hablar de asuntos que no son de nuestra competencia. Obispos y sacerdotes estamos para formar bien las conciencias, para que sean libres en la verdad y responsables en la justicia.

Si asumimos que la Iglesia es una institución política o sociológica, estamos equivocando la realidad de la Iglesia, cuyas esencia es sobrenatural y debemos verla a la luz de la fe. Eso sí, desde la doctrina de la Iglesia, enraizada en el contenido de los Evangelios, el magisterio pontificio ha elaborado durante el siglo XX una doctrina social. A ella debemos remitirnos cada vez que nos encontramos con una situación temporal, como el conflicto de Cajamarca.

Pero los obispos y los sacerdotes, ¿tienen algo que decir ante conflictos concretos, que enfrentan a la población a la policía, como estamos viendo?

--Card. Cipriani: Sí, obispos y sacerdotes debemos orientar a la población hacia la oración. La oración no es una práctica piadosa vacía de contenido. Es elevar el corazón a Dios para hablar con Él sobre nosotros, pedirle que nos ilumine para resolver los conflictos de manera pacífica. Con Dios, lógicamente, hay que hablar con la verdad, no se puede hacer oración con el engaño y la mentira.

Los eclesiásticos no tenemos una varilla mágica para resolver problemas sociales por nosotros mismos. Siempre debemos tender a la verdad, a hablar con la verdad, ya sea con Dios o entre nosotros los hombres. El diálogo es un medio para el fin de la paz social. El diálogo no es un fin en sí mismo.

Cuánto me gustaría ver que los párrocos de las distintas poblaciones de Cajamarca convocaran a sus fieles parroquianos a que se reúnan en los templos para hacer oración por la paz, por la verdad, sin tomar la palabra para proponer soluciones concretas que no les corresponde ofrecer.

La doctrina social de la Iglesia puede inspirar al obispo y al sacerdote para orientar a las partes en conflicto, ¿o se tienen que contentar con rezar?

--Card. Cipriani: Por supuesto que la doctrina social cristiana puede orientar, no sólo al obispo y al sacerdote, sino especialmente a los seglares, a encontrar soluciones a todo conflicto, también el de Cajamarca. Ahora bien, la búsqueda del bien común, en este conflicto, en un problema complejo en el que están en juego inversiones de dinero muy grandes, recursos naturales que deben ser preservados, ancestrales tradiciones campesinas, políticas de desarrollo del gobierno, factores turísticos que dan trabajo a muchos, entre otros. Hay que escuchar primero lo que dicen los técnicos.

No olvidemos que el mercado internacional de los minerales: oro, plata, cobre, tiene agentes interesados en que tal yacimiento se explote y que tal otro no. O que no lo explote tal empresa para dejar el campo para que la explote otra. No podemos sumarnos a los que ingenuamente piensan que se trata de una lucha de idealistas defensores de los pobres o de la naturaleza, contra pragmáticos que buscan multiplicar la riqueza material de cualquier manera, o de una autoridad política que no razona.

Las autoridades del gobierno peruano han explicado las razones que les mueven en el caso de Celendín, la necesidad de inversiones para crear empleo y luchar contra la pobreza, y pareciera que nadie quiere escuchar…

--Card. Cipriani: Un enfrentamiento ante la autoridad legítima con marchas, carreteras bloqueadas y piedras conduce a una represión policial con muertos y heridos, no al encuentro de una propuesta que recoja la parte de verdad que pueda tener cada una de las partes. Yo veo que la población sufre la influencia de planteamientos ideológicos cargados de prejuicios; hay ONG nacionales y extranjeras que actúan movidas por intereses determinados y que sostienen que quien no piensa como ellas está descalificado.

Ni la extracción de minerales es por definición un atropello a la cultura; ni la inversión minera, por sí misma, trae una trasformación integral a los pueblos. En el caso de Cajamarca –y Celendín- pienso que el gobierno ha dialogado bastante, ha tenido calma y ha esperado que los dirigentes locales comprendan que no se pueden atrincherar en la terquedad de una posición radical, que no conduce a la solución del conflicto.

¿No cree que las empresas internacionales no se preocupan por dialogar con la población y solamente van a buscar la riqueza?

--Card. Cipriani: En el pasado ha habido casos de este tipo en todas partes del mundo, pero en el siglo XXI hay normas internacionales que precondicionan los préstamos para invertir, hay leyes nacionales que protegen el ambiente, hay ministerios de Cultura y de Agricultura y de Ambiente; no sólo de Energía y Minas. He leído en los diarios que se han hecho varios estudios para proteger las fuentes de agua para el uso de la población y el riego de las tierras de cultivo. Pero todos los intentos de diálogo han terminado mal, quizás porque algunos líderes locales actúan en función de sus propias agendas políticas. Hace unos días supe que el presidente de la República ha logrado concertar con los alcaldes distritales de Cajamarca. Quizás sea el principio de la paz.

¿Usted ha pensado intervenir directamente en los conflictos de Cajamarca y Celendín?

--Card. Cipriani: Yo soy arzobispo de Lima. El territorio donde se dan esos conflictos tiene su obispo, que es quién tendría que responder esta pregunta, siempre dentro de los límites de la doctrina social de la Iglesia. Yo he vivido la violencia homicida de Sendero Luminoso once años en Ayacucho y he participado cuatro meses en la violencia del MRTA en la residencia del embajador del Japón en Lima. He visto cómo el diálogo con la mentira no resuelve nada.

Quienes actúan con la remembranza del marxismo y de la lucha de clases no pueden llegar a un acuerdo mediante el solo diálogo, desgraciadamente. Su terquedad conduce a la pérdida de vidas humanas, y no quiero creer que dirigentes locales la busquen para justificar su sinrazón.

No olvidemos que los cristianos rezamos todos los días para que los gobernantes sepan encontrar el camino del desarrollo de los pueblos respetando la dignidad de la persona humana, la verdad y la justicia de los pueblos. Recemos igualmente por los muertos y heridos en Celendín. Desde Roma, sin la información detallada de lo ocurrido los últimos días, no le puedo decir más.

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10 julio 2012 2 10 /07 /julio /2012 02:03
Entrevista con monseñor William E. Lori

ROMA, domingo 8 julio 2012 (ZENIT.org).- Ofrecemos la segunda parte de la entrevista con el arzobispo de Baltimore, Estados Unidos, monseñor William E. Lori. La primera parte se puede encontrar en: http://www.zenit.org/article-42654?l=spanish.

Por Ann Schneible

Usted vino a Roma para recibir el palio, y recientemente ha tomado posesión como arzobispo de Baltimore. Desde esta nueva tarea, ¿qué iniciativas realizará en defensa de la libertad religiosa?

--Arzobispo Lori: La Misa inaugural de las “Dos semanas por la libertad” ha dado gran energía a la archidiócesis. Muchos de los eventos ya estaban en marcha antes de mi llegada, por lo que solo soy un beneficiario. La segunda cosa que incumbe a Maryland es un referéndum sobre el matrimonio. Maryland es uno de los estados donde las bodas gays son legales. El referéndum podría revocar esta ley, de acuerdo con lo que creemos que es la voluntad del pueblo: la defensa del matrimonio tradicional, por todas las razones que conocemos.

¿Por qué esto es importante desde el punto de vista de la libertad religiosa?

--Arzobispo Lori: En primer lugar, porque en Maryland, la exención religiosa es muy limitada. Existe la posibilidad de exención de presidir un matrimonio homosexual, sin embargo está garantizado por la Primera Enmienda de la Constitución, así que es como si no hubiera ninguna dispensa. Realmente estamos ante un desafío a la libertad religiosa. Hace algún tiempo, en la ciudad de Baltimore, las maternidades han recibido de la administración de la ciudad, la obligación de explicitar con carteles externos que no practican el aborto. Creemos que esto no es una incursión en la libertad religiosa, sino de la libertad de expresión. Al final la libertad religiosa --o la libertad de llevar nuestros valores a la plaza pública--, y la libertad de expresión están estrechamente relacionados: crecen o mueren juntos.

¿Cómo pueden los estadounidenses, por lo general muy activos cuando se toca un tema como la libertad religiosa, contribuir al debate internacional sobre este tema?

--Arzobispo Lori: El punto es éste: ¿cómo podemos llegar a ser, de forma creíble, un patrón en la defensa de los derechos de las personas perseguidas y reprimidas, cuando permitimos que la antorcha de la libertad se apague en nuestro país? ¿Cómo podemos estar contentos de que el Departamento de Estado publique su informe anual sobre los derechos religiosos en todo el mundo este año, cuando se eliminará la sección sobre la libertad religiosa, obligando al lector a referirse a un informe antiguo, no actualizado? Creo que nuestra credibilidad está en juego. Simplemente estamos haciendo lo que siempre han hecho los ciudadanos: le reclamamos a nuestro país que sea honesto consigo mismo. Pensamos que los fundadores reconocieron la libertad religiosa no solo porque era útil, ni solamente porque era un antídoto contra la anarquía, sino sobre todo porque era un principio bueno en sí mismo. Este principio se aplica no solo para los Estados Unidos, sino a nivel universal. Cada país debe ser capaz de decir: no todos son creyentes, pero la religión es una cosa positiva. Ahora no se dice esto, y ni siquiera estamos diciendo que es neutral.

¿Cuál es el papel de los católicos, entonces?

--Arzobispo Lori: Nuestro papel como creyentes y ciudadanos, es llamar a ambos partidos a los principios, a los ideales, a la verdad perdurable que trascienden las divisiones partidistas y, el que tu seas católico, o un demócrata o un republicano, te permite trabajar desde dentro para llevar estos principios en los partidos y en el cuerpo político. La libertad religiosa no descansará, mientras vivamos inmersos en esta cultura relativista pilotada desde el poder.

Traducción de José Antonio Varela V.

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