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11 mayo 2013 6 11 /05 /mayo /2013 05:00

       Que temo quedarme en la oscuridad,

cuando sé que Tú eres el Señor de la luz perpetua,

que me pierdo mucho, si Tú no estás,

y tan sólo gano encerrarme en mi mismo.

Necesito que te detengas, Señor;

Tú sabes que mi voz no siempre es escuchada.

Que mi vida es indiferente a muchas personas.

Que valgo poco o nada y que, en muchos momentos,

prefiero la tiniebla a la luz.

¿Te detendrás, Señor?

¿Me concederás un minuto de tu eterno tiempo?

¿Me hablarás con palabras de amor?

¿Me enseñarás el sendero que lleva a tu presencia?

 

¡No pases de largo, Señor!

Me pondré en pie, para que veas.

Gritaré, para que me escuches.

Insistiré, para que me respondas.

Hace tiempo, Señor, que me siento así:

Buscándote para hablarte de lo mío.

Preguntando por Ti, para saber más de Ti.

Queriendo salir de muchos rincones oscuros.

Queriendo ver, con los ojos del Evangelio.

 

¡No pases de largo, Señor!

Acércate y, pronto sabrás, que soy un pobre hombre.

Que, creyendo ver, me falta descubrir lo más importante.

Que, pensando en todo, a veces se me escapa lo esencial.

Que, creyendo amar, lo hago a mi manera.

Que, estando seguro de mi mismo, soy barco a la deriva.

Por eso, como Bartimeo, Señor, te digo:

 

¡Ten compasión de mí!

Ten un poco de pasión por mi vida,

para que sea un poco más radiante y sencilla,

iluminada por la verdad y asentada en la justicia.

Ten un poco de pasión por mi alma, Señor,

y desaparezca de ella todo pliegue o arruga.

Ten un poco de pasión por mi voz, Señor,

y que sea fuerte y firme para proclamar

que, sólo Tú Señor, eres quien atiende a la humanidad,

quien escucha a la humanidad,

como Dios manda.

Amén.

 

P. Javier Leoz

 

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30 julio 2012 1 30 /07 /julio /2012 19:30

México (Martes, 24-07-2012, Gaudium Press) Francisco José Contreras, catedrático de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla, España, fue invitado a México para dictar una serie de conferencias , organizadas por la Sociedad de Alumnos de la Facultad de Derecho de la Universidad Anáhuac. El experto denunció que tanto en Europa como en América se vive una forma distinta de amenazar la libertad religiosa: a quienes viven su fe públicamente "se les acusa de intentar imponer sus creencias al resto de la sociedad".

 

Contreras comparó la realidad que viven las comunidades religiosas, principalmente cristianas, en el Medio y el Extremo Oriente, donde son víctimas de atentados, crímenes y ataques, con las nuevas formas de discriminación del mundo occidental. Para el catedrático, nuestra cultura pone en práctica un nuevo "estilo" de ataque: desvalorizar la religión a través del laicismo excluyente.

En declaraciones  a la  agencia SIAME, el experto describió esta amenaza: "se busca impedir la participación de las personas con creencias religiosas en los debates públicos en igualdad de condiciones con los demás, ya que cada vez que intentan defender su opinión sobre determinados temas, sean morales, jurídicos o políticos, se les acusa de intentar imponer sus creencias al resto de la sociedad".

Los católicos entonces quedan excluidos de la participación social y su opinión es silenciada incluso en los casos en que renuncian a la mención de Dios o a los argumentos religiosos. Las ideas de los fieles se califican automáticamente como "confesionales" y no son tenidas en cuenta, basándose exclusivamente en un prejuicio negativo.

 

Los católicos, entonces, se convierten en  "ciudadanos de segunda", denunció Contreras. "No disfrutan de los derechos al igual que el resto de los ciudadanos, lo cual no solo es preocupante, sino incompatible con los derechos humanos, tal y como se proclaman en la mayoría de los tratados internacionales".

Precisamente el artículo 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, explicó, incluye el derecho de predicar en público, puesto que la religión intenta influir en las costumbres y la ética social.  "La libertad religiosa no se limita a la posibilidad de profesar ciertas creencias en la vida privada", advirtió el catedrático; "incluye también el derecho a participar en la vida pública, a expresar opiniones morales y defender leyes y políticas que sean coherentes con tales creencias".

El experto abogó por un cambio en la forma como la sociedad ve a los cristianos y la promoción de una laicidad correctamente entendida: "una laicidad que siempre vele por la libertad de pensar, de creer y no creer, por una laicidad que considere a las religiones como un gran valor y no como un peligro". 

Contreras advirtió que los católicos deben asumir una actitud distinta, para no quedar excluidos y defender la libertad religiosa. "Esto implica no dejarse tratar como un ciudadano de segunda, sino reclamar el derecho a exponer sus opiniones morales y a intentar convencer de ellas a los demás, en pie de igualdad con los no creyentes".

"Habrá que recordar que todo el mundo tiene creencias", continuó,  "y que el hecho de que el ateo no suela ser consciente de ellas, pues habitualmente los ateos creen no creer nada, no le da derecho a imponerlas so pretexto de neutralidad", concluyó el catedrático.

Las manifestaciones de intolerancia religiosa son cada vez más comunes en Europa. En la imagen, un grafiti amenaza a los católicos españoles con la memoria de la cruenta persecución padecida durante la Guerra Civil.   
Benedicto XVI, en su reciente visita a México hizo un llamado reiterado por el respeto a la libertad religiosa.
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30 julio 2012 1 30 /07 /julio /2012 19:27

Ciudad del Vaticano (Martes, 24-07-2012, Gaudium Press) Ayer de mañana en la sede del autoparque vaticano, ocurrió la presentación oficial de dos nuevos minibuses eléctricos para los Museos Vaticanos, ofrecidos por la Lease-Plan Italia para las visitas en los Jardines Vaticanos. Los nuevos ómnibus ‘ecológicos' serán principalmente para los peregrinos y turistas con problemas de deficiencias varias. Demuestran también la política a favor de la Creación promovida en varias ocasiones por parte de la Santa Sede y el Estado de la Ciudad del Vaticano. La noticia fue dada por el diario vaticano, "L'Osservatore Romano".

4.jpgEs "un gran desafío que antes de ser político es educativo, porque se trata de cambiar el propio comportamiento con el cual el hombre se coloca en relación al planeta en el cual habita y de su propia libertad. En este sentido puede ser interpretada la referencia que el Papa hacía a la idea de ecología del hombre", observó el Cardenal Bertello, presidente de la Gobernación SCV.

Los dos nuevos minibuses completamente eléctricos "garantizarán el respeto de los lugares, la fauna y la flora presentes", resaltó el purpurado. Son dotados de catorce lugares y equipados también para el transporte de personas con problemas de deficiencia de diversos tipos, las cuales, por primera vez tendrán garantizada la movilidad dentro del "oasis natural" del Vaticano. Los minibuses disponen también de un guía audio en diversas lenguas. Actualmente los dos ómnibus conducirán a los visitantes a través de los caminos de los Jardines. Después, a partir del próximo otoño, los llevarán hasta las excavaciones arqueológicas de la necrópolis vaticana a lo largo de la vía Triumphalis, espacio que se tornó un museo hace poco tiempo.

5.jpgEn la ceremonia de entrega de los dos minibús estaban presentes, entre otros, el obispo Giuseppe Sciacca, secretario general de la Gobernación, Mons. Paolo Nicolini, delegado para los sectores administrativo y gerencial de los Museos Vaticanos, Giovanni Amici, director de los servicios generales de la Gobernación, y Domenico Giani, director de los servicios de seguridad y protección civil.

 

 

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30 julio 2012 1 30 /07 /julio /2012 19:24

Redacción (Lunes, 23-07-2012, Gaudium Press) Decía Monseñor Juan Clá, en una de sus muy entretenidas palestras de formación a los Heraldos del Evangelio, que existe un gran peligro en la vida espiritual cuando una persona se va hallando "una especie de rey del universo, se halla un semi-dios, una flor que fue iluminada por un rayo divino y que tal vez las personas no perciben pero él siente el calor de aquella luz que él tiene por dentro". Ese pobre ser humano -que con frecuencia hemos sido cada uno de nosotros- está "prisionero dentro de una torre de marfil, dentro de sí, dentro de su egoísmo. Soñando consigo mismo el tiempo entero". Él ha perdido el contacto con Dios, y el egoísmo lo va llenando lenta o rápidamente de amargura, de infelicidad.

4.jpgPero como todo lo que es fundamental tiene solución mientras estemos en esta vida, Monseñor Juan plantea también cómo salir de esa angustiosa situación: "Yo preciso dejar de pensar en mí mismo. Preciso volver al mundo de la consideración de las cosas maravillosas que hay a mi alrededor". "Nosotros necesitamos hacer lo que hizo el publicano -no el fariseo-, precisamos arrodillarnos delante de una imagen, arrodillarnos delante del Santísimo, y decir: ‘Yo por mí mismo no consigo, preciso de esa gracia. Yo requiero de una nueva conversión. Yo preciso salir de dentro de mí mismo' ".

Al inicio de todo pecado, y de toda infelicidad radical hay un egoísmo. En la base de toda virtud hay un abrirse al Creador. Salir de dentro de sí mismo: algo realmente central, fundamental en la vida de cualquier hombre.

El que vive encerrado en su torre de marfil -que poco a poco se va convirtiendo en morada de tinieblas- va creyendo estúpidamente que no necesita de Dios, y por eso va haciendo cada vez más escasa su vida de piedad. Primero deja paulatinamente de rezar, el recurso a la intercesión de los santos se le va tornando cada vez más sin sentido y por ello menor, y finalmente abandona las prácticas necesarias y obligatorias de la vida cristiana.

Y otra cosa terrible: esa pobre víctima del egoísmo se va tornando insensible a las miríadas de maravillas que le rodean, y por las cuáles Dios también se hace presente y se comunica a los hombres.

No obstante, esas múltiples maravillas pueden ser también su salvación.

Lo primero es reconocernos egoístas, y por tanto harto insensibles a las maravillas, y sin embargo necesitados de abrir los ojos a ellas. Y lo segundo es pedirle a Dios que nos retire esa ceguera, pero no para querernos apropiar egoístamente de lo maravilloso, sino para en él amar al Dios Creador del cual nunca nos hemos debido separar.

Un perrito faldero, por ejemplo un sencillo ‘poodle', que va garboso, peinado y perfumado, altivo al lado de su ama, puede ser una de esas grandes-pequeñas maravillas. Un mendigo, anciano, digno y humilde al tiempo, que arrastra sus años con cierto señorío, y que no lo pierde aún cuando extiende la mano en su súplica, es esa otra maravilla.

Maravilla es un bello atardecer, de esos muchos inspiradores que Dios nos regala constantemente. Maravilla es un rostro inocente, una faz pura, cándida, de esas que aún quedan en nuestro mundo descarriado. Maravilla es el color verde-azulado de esas mariposas gigantescas y maravillosas de nuestro trópico. Maravilla es la vida de un santo. Maravilla es... bueno, cuantas maravillas, al alcance de quien las quiera ver.

Es recurrir a lo que también Monseñor Juan llama la ‘maravillo-terapia': ‘tratamiento' restaurador del equilibrio psicológico, y sobre todo, restaurador de la unión con Dios.

Salir de sí, para ir en busca de Dios, para finalmente encontrarlo en el cielo donde será nuestra gigantesca alegría, "inmensamente grande".

Por Saúl Castiblanco

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Santa Teresita del Niño Jesús
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30 julio 2012 1 30 /07 /julio /2012 19:20

Redacción (Lunes, 23-07-2012, Gaudium Press) Cuando no se tiene en vista un viaje al Oriente, en general, él se nos figura como un punto distante de la tierra, medio mítico, misterioso. Sucesivas imágenes de íconos, marajás, de desiertos, oasis, camellos, y hombres con turbantes pueblan la mente y la imaginación, mezclándose y, a veces, ilustrando conocimientos históricos.

Pero, cuando la posibilidad de llegar hasta allá se torna palpable, esas imágenes comienzan a ordenarse y el viajero occidental piensa que finalmente consiguió hacerse una idea de lo que es esa otra parte del mundo. "¡Ah! ¡Ya sé!" - piensa él - "desde el punto de vista geográfico, ya entiendo el asunto, desde el punto de vista histórico, voy encajando con la historia de Occidente y desde el punto de vista religioso, aunque intrincado, da para tener una idea".

¡Craso error! Pero que es compartido por muchos. Fácilmente comprobaron eso dos misioneras, cuando recibieron su encargo.

"¡Ufff! ¿India? ¡Ah, ese es un lugar de mucha lepra: tomen, lleven estos cien kilos de algodón, gaza, esparadrapos, que les serán muy útiles!" "¡Mi Dios! ¡Tan lejos! Pienso que lo mejor es llevar ollas de aquí, porque pueden no haber allá". "¡Nada de eso! Lo mejor es garantizar la higiene personal: ¡aquí están 10 litros de loción perfumada!" Y otras opiniones -y donaciones-, igualmente insólitas, fueron recibidas por las hermanas. Para no decepcionar a los donantes, todo lo aceptaban, y evidentemente, a otros entregaban, desenmarañándose de esa carga onerosa.

También hubo contribuciones de otro género, mucho más profundas y necesarias: los consejos y orientaciones de sus superiores religiosos. "¡Confianza! ¡Dios lo hará todo! ¡Déjense llevar por la gracia!" "Pero, y cuando nos deparemos con situaciones difíciles, ¿cómo debemos actuar?" "Ama, quod vis, fac! (Ama y haz lo que quieras - San Agustín)" Y, en el último instante antes de subir al avión, un gran regalo: ‘El santo abandono', libro de espiritualidad, escrito por D. Vital Lehodey, abad cisterciense. No podría haber mejor regalo.

Por pintoresca coincidencia, su hoja de ruta para llegar al país de los marajás, incluía un pasaje por Portugal. La Torre de Belén, los barrios antiguos de Lisboa, las iglesias y las preciosas imágenes portuguesas, todo las preparaba para su nuevo destino y como que les decía: "así partieron nuestros hijos y fueron exitosos; así partid también vos, y no os saldréis mal".

Y luego, después de una noche en Londres, dejaron las esperanzadas misioneras los aires de Occidente. La llegada a Bombay no fue como el despertar de un sueño, sino como el penetrar en él, y, a bien decir, en la pesadilla en que en ciertas ocasiones se transformó. El aeropuerto hervía, literalmente, de personas de las más diversas procedencias. Atónitas, las recién llegadas no conseguían dar tres pasos sin que se viesen obligadas a parar para admirar algún nuevo tipo humano que pasaba. Ahora un musulmán con sus cinco esposas veladas de negro, con anillos riquísimos sobre guantes, ahora un ejecutivo oriental, con un vestido de excelente calidad y un pintoresco turbante, ahora familias enteras con trajes sin definición de origen, pero arrastrando una secuela de hijos medio descabellados, presos unos a los otros por cordones, para no perderse. Distinguidas señoras indias con coloridos ‘sarees', acompañadas de señores con el tradicional ‘khurta pijama'... La sensación de las viajeras era que habían entrado a un pesebre, pero no daban con la gruta de Belén.

Claro que pobres misioneras no se hospedan en hoteles. Así, fueron acogidas por generosas familias que todo hicieron para que la adaptación fuese la mejor posible. Para eso creyeron que deberían mostrarles la ciudad. Las llevaron de inicio al ‘Gate of India', monumento a orillas del mar Arábigo, donde se concentran turistas de todo el mundo y una verdadera legión de vendedores ambulantes. Allí encontraron, por primera vez, en vivo, encantadores de serpientes, que solo habían conocido en libros de cuentos. Y era verdad, existían realmente, tocando sus flautitas, la cobra apareciendo desde dentro del cesto, y después, en un golpe, cerrada otra vez, hasta el próximo número.

En uno de los lados de la confusa plaza, el majestuoso Taj Mahal Palace Mumbay. Imponente exteriormente, es verdaderamente un palacio en su interior, con la particularidad de que es frecuentado por los magnates indios, como el que entabló conversación con las extranjeras. El fino señor, con bigotes llenos y mirada alegre, se vestía con un bellísimo traje, de tejido pesado y adamascado. De visible influencia inglesa, el corte era perfecto, lo que tornaba al hombre muy elegante, a pesar de su poca altura. Los botones del abrigo, unos ocho, eran pequeñas lluvias de diamante. Su esposa llevaba un ‘saree' bordado con pequeñas perlas. Iban a una celebración de cumpleaños de alguien de su familia, en uno de los monumentales salones de fiestas de hotel. Fueron simpáticos y acogedores, y se veía que la familia era rica desde hace mucho tiempo, pues no demostraban pretensión o esnobismo.

¡Qué país curioso! Pensaron las hermanas. Un verdadero palacio poblado por marajás, en medio de una babel con toda especie de miserias.

La próxima etapa sería alcanzada por vía férrea, partiendo de la Estación Chhatrapati Shivaji, otro monumento arquitectónico valioso. Como en todo el mundo, las estaciones ferroviarias son circundadas por mil puestos de vendedores ambulantes. Allí, la característica principal es que algunas de ellas son inmensas y... ¡artísticas! El puesto de frutas, por ejemplo, vendía platos con variadas frutas cortadas y dispuestas de modo artístico. Y los montajes de los platos no se repetían. Eran una demostración elocuente de la fértil imaginación india. El vendedor de algodón dulce colorido hacía verdaderos mimos con el azúcar: rosas, lirios...

IMG1496.jpgPero, ¡Dios del cielo! ¡Qué horror! Al lado de mil aspectos pintorescos e interesantes, en las pasarelas que cruzaban la estación de destino, un bando de niños semidesnudos o enteramente desnudos cercó a las dos y sus acompañantes, suplicándoles con las manos extendidas limosna, en dinero o comida. Casi completamente salvajes, malolientes, algunos se quedaban estirados en el piso, y los transeúntes se desviaban de ellos como de una bolsa de basura, saltaban encima de ellos y seguían su camino. Durante dos o tres minutos, las misioneras pararon y se dirigieron a ellos en inglés, explicándoles el regalo que les iban a dar: Medallas Milagrosas. Muchos se acercaron y con atención siguieron la explicación, que, probablemente, poco comprendían. Entretanto, algo brillaba en sus ojos. Era la acción de la gracia, que golpeaba las puertas de aquellas almas. Pero, como tanta miseria era agravada por absoluta falta de cualquier noción de religión cristiana, de Dios, hasta de familia, algunos niños se rebelaban y, abandonando la explicación, avanzaban sobre los que pasaban, estirándoles la ropa, empujándolos. Sin embargo, el grupo aumentó y por lo menos unos treinta comenzaron a andar al lado de las religiosas, algunos intentando conversar y visiblemente tocados con las medallas, otros gritando y cortándoles el paso. Fue necesaria la intervención enérgica de uno de los acompañantes para que se alejasen. Poco adelante se veían a esos últimos intentando vender las medallitas.

Las hermanas comprendieron bien, en ese primer contacto con la dura realidad del pueblo indio, algunas características de aquella gente: avidez espiritual, poca formación religiosa profunda al lado de gran miseria moral y material. En las clases más ricas, como entre esos pobrecitos, había admiración por los extranjeros e intuición aguda de lo sobrenatural. En cuanto a sus propias cualidades, veían modestia y poca autoconfianza. Entretanto, percibían que era un pueblo lleno de sueños dirigidos a lo maravilloso, los cuales buscaban expresar en lo cotidiano.

En el corazón de las religiosas una resolución se había tomado: dentro de su limitadísimo ámbito material, pero en el amplio campo espiritual, con el auxilio de Dios y de la Santísima Virgen, todo harían para que un día, fuese él próximo o distante, el verdadero Dios, a través de su verdadera Iglesia, fuese allí conocido, respetado, adorado, y que aquel pueblo, en que pululaban excelentes cualidades de espíritu, fuese elevado a la noble dignidad de hijos de Dios, con una vida honrada en esa tierra y la posibilidad de la felicidad infinita en el cielo.

Por Elizabeth Kiran

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Palacio de los Marajás de Wodeyar de Mysore - Foto: Ronaldo Lazzari
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30 julio 2012 1 30 /07 /julio /2012 19:19

Secastilla (Lunes, 23-07-2012, Gaudium Press) Con la celebración de un festival infantil, el rezo del Santo Rosario en Procesión, una Eucaristía al aire libre y el ofrecimiento de los niños a la Virgen trascurrirá en el Santuario de Torreciudad, en Secastilla -municipio de la provincia española de Huesca -, la 23º Jornada Mariana de la Familia.

La jornada, que ocurrirá el próximo 15 de septiembre con el lema "La familia, formadora de valores humanos y cristianos", se realiza con el propósito de brindar a las familias españolas, también a las procedentes de otras partes del mundo, una oportunidad para venerar y honrar a la Virgen María y pedir a ella su protección.

Este año el evento contará con la presencia del Arzobispo de Valencia, Mons. Carlos Osoro Sierra, quien presidirá los principales actos de la jornada, entre ellos la celebración eucarística al aire libre en el entorno del Santuario que tendrá lugar a las 12:30 horas.

Entre las actividades, además de la Santa Misa, se realizará la oración de las familias, evento que ocurrirá a las 12:00 horas, donde familias presentarán ofrendas. Tras la Eucaristía, a las 14:30 horas, habrá un festival infantil, luego a las 16:00 tendrá lugar el ofrecimiento de los niños a la Virgen y el Santo Rosario con exposición solemne. La jornada culminará a las 17:15horas.

Para el evento acudirán más de 150 voluntarios, quienes se encargarán de ayudar a miles personas que llegarán al Santuario para asistir a la jornada, ofreciendo los servicios de guardería, limpieza, estacionamiento, entre otros.

Esta jornada ya es ampliamente conocida en España, tanto así que miles de personas viajan de diversos puntos del país europeo para acudir a este evento mariano que se realiza una vez al año. La jornada del 2011 acogió cerca de 16.000 personas.

Santuario de Torreciudad

Situado en la provincia de Huesca, el Santuario de Torreciudad está construido cerca a una antigua ermita donde se originó la devoción a la Virgen de Torreciudad, venerada desde el siglo XI, y cuyo nombre se debe a una antigua torre de vigilancia ubicada cerca de la ermita y de la que hoy solo están sus ruinas.

El santuario está dedicado exclusivamente a la Virgen María, específicamente a Nuestra Señora de Torreciudad, una talla románica de una serie de obras de vírgenes negras realizadas en España. Su construcción fue muy promovida por San Josemaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei.

Este centro de culto mariano fue abierto en 1975.

Con información de la Agencia SIC y Santuario de Torreciudad.

Jornada de la Familia.jpg
Familias rendirán homenaje a la Virgen de Torreciudad en la Jornada Mariana de la Familia
Santuario de Torreciudad.jpg
El Santuario de Torreciudad fue abierto en 1975 y promovido por San Josemaría Escrivá de Balaguer
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30 julio 2012 1 30 /07 /julio /2012 19:15

Hong Kong (Lunes, 23-07-2012, Gaudium Press) La llamada "Educación Nacional", sistema de educación propuesto por el gobierno de China, no será implementada por las escuelas católicas de Hong Kong. Así lo informó a Asia News Antony Ip Sing-piu, asistente del Delegado Episcopal para la Educación de la diócesis. La nueva forma de gobierno académico no será introducida "de la manera como fue propuesta" y se designó un equipo diocesano para revisar cuidadosamente la materia.

 

Debido a esta decisión, las escuelas católicas no podrán disponer de los subsidios de 60 mil dólares que el gobierno chino ofreció a las escuelas que implementen la iniciativa oficial. "Somos responsables ante los padres y los estudiantes", expresó Ip Sing-piu, "no tenemos que usar (los dineros) incluso si nos son entregados". 

El asistente también informó que el Obispo de Hong Kong, Cardenal John Tong, escribió a los directores de las escuelas para explicar la prudencia con la cual las escuelas católicas deben evaluar los requerimientos de la "educación nacional" antes de introducirlos en las aulas. El proceso para acatar las órdenes estatales en la materia debe ir "paso a paso".

El nuevo sistema de "Educación Nacional" contempla cambios en la administración de la educación, creando un "comité de gerencia" que incluiría representantes de los padres, los alumnos y el gobierno. El temor de los educadores es que se convierta en una herramienta de control político sobre los contenidos de la educación ofrecida a los alumnos. La reforma contempla además una nueva cátedra de educación nacionalista cuyos contenidos no han sido definidos y que debería impartirse desde primaria.

El Cardenal Joseph Zen Ze-kuin, Obispo emérito de Hong Kong, ya se había referido a dicho programa educativo, según informó Asia News. En un foro académico, el prelado denunció que una asignatura como la propuesta por el gobierno sería un adoctrinamiento político y un lavado de cerebro. "¿Qué es lo que esperan de nosotros? ¿Que aprobemos las acciones del Partido Comunista?", preguntó el Cardenal. 

Con información de Asia News.

La "Educación Nacional" podría convertirse en una herramienta política de adoctrinamiento.
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30 julio 2012 1 30 /07 /julio /2012 19:06

Praga (Lunes, 23-07-2012, Gaudium Press) Un acuerdo que permitiría restituir a la Iglesia Católica y a otras denominaciones religiosas los bienes injustamente expropiados por parte del régimen comunista avanza en el Parlamento de República Checa. La iniciativa legal, más de veinte años posterior a la caída del comunismo, ya superó un largo debate el pasado 14 de julio y podría ser la oportunidad de hacer justicia finalmente en esta materia.

 

Las propiedades que serían restituidas son en su mayoría terrenos que según el proyecto deben haber sido debidamente documentados a favor de la Iglesia antes del 25 de febrero de 1948, fecha de la llegada del comunismo al poder. Muchos de los bienes no podrán ser restituidos, por tener nuevos propietarios, para lo cual se contempla un programa de indemnización que sería pagado durante los próximos 30 años. Se calcula que un 80 por ciento de los bienes religiosos expropiados por el régimen pertenecía a la Iglesia Católica, mayoritaria en el país.

A pesar de los avances, la posibilidad de compensación por los daños causado por el Estado a la Iglesia ha encontrado serias dificultades. Los grupos de izquierda se oponen radicalmente a la iniciativa y han amenazado con derogarla a la primera oportunidad en caso de ser aprobada. El presente es el tercer proyecto que busca hacer justicia con los grupos religiosos, y en las dos ocasiones anteriores no contaban con una voluntad política real. "Este es el primer gobierno que es serio en este tema y que además tiene una mayoría parlamentaria", afirmó Jakub Kriz, académico especializado, en declaraciones difundidas por UCA News.

Las relaciones entre la Iglesia y el Estado de República Checa han experimentado una notable mejoría en los últimos años, situación que se expresó en 2010 en la solución negociada a una disputa legal de 17 años sobre la propiedad de la Catedral de San Vitus, el templo más importante del país, construido dentro del Castillo de Praga, sede de gobierno de República Checa.

Con información de UCA News.

Iglesia de Santa Bárbara, en Kutna Hora, República Checa.
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30 julio 2012 1 30 /07 /julio /2012 19:05

Washington (Lunes, 23-07-2012, Gaudium Press) Francis J. Beckwith es una persona muy conocida en los medios intelectuales cristianos de los EE. UU.

Convertido al catolicismo en el 2007, fue el 57º presidente de la Sociedad Teológica Evangélica, y actualmente es profesor de Filosofía y Estudios Iglesia-Estado en la Baylor University, una de las más reconocidas en Texas. El 20 de julio pasado Beckwith escribió una nota publicada en ‘The Catholic Thing' en la que analiza la postura de los 5 catequistas que rehusaron suscribir la profesión de fe, en la diócesis de Arlington, Virginia.

El caso habría sido un tanto marginal si no hubiese sido por la publicidad dada por el Washington Post y otros medios. En días pasados Mons. Paul Stephen Loverde, obispo de Arlington, determinó que todos los catequistas de su jurisdicción tenían que adherirse a la Profesión de Fe y realizar el Juramento de fidelidad a la Iglesia, según fueron establecidos en conformidad con la Carta Apostólica en forma de ‘motu propio' "Ad Tuendan Fidem", emitida el 18 de mayo de 1998 por Juan Pablo II.

A pesar de lo que podría inferirse por la polvareda levantada por algunos medios -comúnmente contrarios a la Iglesia-, la medida fue aceptada de forma pacífica por la grandísima mayoría de catequistas: sólo 5 de los 5.000 que existen en la diócesis rehusaron la profesión de fe y abandonaron sus labores catequéticas, alegando principalmente que las acciones solicitadas por la diócesis violan su derecho a disentir, su autonomía, o su libertad de conciencia.

Una de estos catequistas es Kathleen Riley, experta en computación.

A ella, el profesor Beckwith le pregunta cómo en el mundo de la ciencia informática se trataría a una persona que dijese que el sistema operativo Mac y el de Windows son lo mismo:

"Si, por ejemplo, una persona no experta como yo le dijera a una autoridad en informática, tal como la Sra. Riley, que siento en mi corazón que el sistema operativo de la iMac en el que estoy escribiendo este ensayo ‘no es diferente' que la versión más reciente de Microsoft Windows, ya que me parece que ‘hacen las mismas cosas', yo no sufriría ninguna injusticia si ella me corrigiera".

"Si yo fuera a quejarme de que su corrección viola mi autonomía o mi ‘derecho a disentir', ella, espero que gentilmente, me diría que, de hecho, ella había contribuido a mi florecimiento intelectual, impartiéndome la verdad".

"Ella insistiría en que si yo continúo albergando dudas sobre los hallazgos de la ciencia de la computación, pues existen medios establecidos por los cuales puedo expresar mi desacuerdo y tal vez hasta cambiar la trayectoria de la disciplina".

"Puedo, por ejemplo, enviar artículos a publicaciones autorizadas, y presentar ponencias en conferencias profesionales. Si las luminarias de la profesión, sus autoridades por así decirlo, no encuentran mis argumentos convincentes o les parecen demasiado inconsistentes con el cuerpo de conocimientos que la profesión considera casi indiscutible, entonces tal vez debería reconsiderar mi disidencia y comenzar a reflexionar sobre la posibilidad de que la falla se encuentra conmigo y no con la profesión".

"Todo lo que la Iglesia les está pidiendo a los Cinco de Arlington es que ellos traten la teología de la Iglesia y su desarrollo con el respeto y la deferencia que la Sra. Riley espera que otros traten la tradición de conocimiento de lo que ella es experta", afirma Beckwith.

"Esto [la postura de los cinco de Arlington] no es libertad intelectual. Es un solitario confinamiento en una prisión ‘egopapista' ", concluye.

Gaudium Press / S. C.

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Francis J. Beckwith
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30 julio 2012 1 30 /07 /julio /2012 19:01

Río de Janeiro (Lunes, 23-07-2012, Gaudium Press) La Feria Vocacional, el espacio en el cual las congregaciones, movimientos y comunidades religiosas exponen sus apostolados y carismas a los jóvenes reunidos para la Jornada Mundial de la Juventud, abrió las inscripciones para la  edición 2013 del encuentro a llevarse a cabo en Río de Janeiro, Brasil.  Las instituciones interesadas en participar deberán registrarse antes del día 31 de agosto de 2012.

 

La feria dispondrá 80 stands individuales y 20 lugares conjuntos, que serán asignados preferencialmente a las instituciones reconocidas canónicamente, que tengan presencia activa en Brasil y en otros países. El lugar dispuesto para la exposición se encuentra junto a uno de los principales atractivos turísticos de la ciudad, la roca Pan de Azúcar. 

Para inscribirse, puede hacer uso del correo electrónico feiravocacional@rio2013.com o diligenciar el formulario disponible en la página web del evento.

Con información de Zenit.

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